ГОМОФОБИЯ: СОВРЕМЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Кочарян Г. С.

Харьковская медицинская академия последипломного образования,

Украина, г. Харьков

Существует ряд терминов, которые отражают отношение гетеросексуалов к гомосексуалам. Так, известны такие термины, как «гомофобия», «гетеросексизм» и «гетероцентризм». В российском варианте свободной энциклопедии «Википедия» гомофобия (греч. homós – одинаковый, phobos – страх) определяется как «полное либо частичное неприятие, отторжение либо боязнь гомосексуальности, иногда – иррациональная ненависть, отвращение к гомосексуалам и/или лесбиянкам или страх стать гомосексуалистом». Термин «гомофоб» при его использовании для обозначения противников терпимого отношения к гомосексуальности может расцениваться ими как оскорбление. В качестве альтернативы предлагаются более нейтральные термины, например, «гомонегативист». В английском варианте названной энциклопедии приводится несколько иное определение гомофобии, «под которой понимают опасение/страх, отвращение к гомосексуализму или гомосексуалам, или дискриминацию гомосексуализма или гомосексуалов». Отмечается, что гомофобия также может означать ненависть и унижение/дискредитацию гомосексуалов, их образа жизни, сексуального поведения или культуры, и что этот термин вообще используется для обозначения нетерпимости. Оппозиция к однополой сексуальной активности, опирающаяся на религиозные, моральные или политические основания, также может быть отнесена к гомофобии. В резолюции Европарламента от 18 января 2006 г. гомофобии дают более широкое определение, обозначающее ее как «иррациональный страх и отвращение к гомосексуальности и к лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерным людям, основанные на предубеждении, подобном расизму, ксенофобии, антисемитизму и сексизму». Это определение может и непременно должно стать предметом дискуссии по следующим соображениям. Во-первых, говорить о подобии гомофобии расизму и антисемитизму абсолютно некорректно, так как вопрос о нормальности или полноценности расы или национальности вообще не может подниматься из-за его полной абсурдности (патологических рас и национальностей не существует!). Приведенное выше определение (уподобление гомофобии расизму и антисемитизму) может быть использовано и используется против тех лиц, которые считают, что гомосексуальность следует относить к патологии. Несомненно, что такое уподобление придает приведенному определению гомофобии явный политический (идеологический) характер. Во-вторых, гомосексуальность и транссексуальность относятся к качественно различным группам расстройств. Если в первом случае речь идет о нарушении сексуальной ориентации по полу объекта влечения, то во втором – о нарушении полового самосознания, представляющего собой гораздо более глубокую патологию. По этой причине правомочность использования обобщенного термина «гомофобия» для определения отношения некоторых людей к названным разнородным группам расстройств вызывает очень большие сомнения. Идеологический подтекст также четко выражен в существующем термине «инаколюбящие», так как он неминуемо ассоциируется с понятием «инакомыслящие». В этом и состоит замысел его создания. В российском варианте «Википедии» отмечается, что психиатрического термина «гомофобия» не существует. Не существует клинической гомофобии как психичекого состояния или как одного из видов фобий. Таким образом, этот термин в значительной степени политически детерминирован. Там же сообщается, что, согласно Оксфордскому словарю английского языка, слово «гомофобия» (homophobia) изначально использовалось в значении «боязнь мужчин» или «отвращение к мужскому полу». Однако с 1969 г. данный термин стал чаще использоваться в значении «страх или ненависть к гомосексуалам и гомосексуальности». Принято считать, что слово «гомофобия» было впервые использовано клиническим психологом Джоржем Вейнбергом (Weinberg, 1972), хотя на самом деле его раньше применил Смит (Smith, 1971). Однако именно Вейнберг дает этому понятию определение, на которое ориентируется большинство современных авторов. Он утверждал, что придумал этот термин в 1965 г. во время бесед с группой людей, поддерживающих гомосексуалов, и популяризировал его в своей книге «Society and the Healthy Homosexual» («Общество и здоровая гомосексуальность»), вышедшей в 1971 г. Характеризуемый термин комбинирует греческий корень φοβος в значении страх или паника и homos, означающий одинаковый, тот же. Компонент «гомо» в слове гомофобия является сокращением слова гомосексуальность, которое, в свою очередь, образовано от греческого homos. Д. Дейвис, анализируя происхождение термина «гомофобия», сообщает, что гомофобия по Вейнбергу – это «страх контакта с гомосексуалами, а если речь идет о гомосексуалах, то под гомофобией понимается их отвращение к самим себе». Данное определение было дополнено Хадзоном и Риккетсом (Hudson and Rickets, 1980), предложившими использовать этот термин также для обозначения тревоги, отвращения, гнева, дискомфорта и страха, которые могут испытывать гетеросексуалы в отношении лесбиянок и геев. Важно отметить, что слово «гомофобия» принимается далеко не всеми. Некоторые авторы считают его неточным и не соответствующим клиническому понятию фобии. Было предложено пользоваться такими понятиями, как «гомоэротофобия» (Churchill, 1967), «гомосексофобия» (Levitt and Klassen, 1974), «гомосексизм» (Lehne, 1976), «гомонегативизм» (Hudson and Rickets, 1980), а также «стыд, связанный с гетеросексизмом» (Neisen, 1990). Херек (Herek, 1991) высказывается против дальнейшего использования понятия «гомофобия», поскольку оно возлагает основную вину на индивида, вместо того, чтобы рассматривать антигомосексуальные проявления как отражение культурных влияний, и предлагает пользоваться термином «антигомосексуальные предрассудки». Хотя на социальном уровне термин «антигомосексуальные предрассудки» вполне приемлем, было показано (Freund et al., 1973; Langvin et al., 1975; Shields and Harriman, 1984), что многие люди испытывают страх перед гомосексуальностью. Несмотря на то что этот страх может быть культурно обусловлен, одним людям он присущ в большей степени, чем другим, что, по мнению автора, позволяет считать его проявлением индивидуальной аномалии. Поэтому, считает автор, имеет смысл продолжать употреблять термин «гомофобия», хотя он намерен (в тех случаях, когда это соответствует контексту обсуждения) также использовать понятие «антигомосексуальные предрассудки». Целесообразно привести и точку зрения лиц, отрицательно относящихся к термину «гомофобия» и его применению. Они считают, что гомосексуальность является клиническим расстройством, грехом и нарушением норм общественной морали, а отвращение к этому явлению – естественным отвращением к противоестественным действиям. Тиевски (Tievsky, 1988) перечисляет следующие признаки гомофобии: шутки по поводу представителей сексуальных меньшинств (Grawick, 1983); неудобство, переживаемое человеком при контакте с представителями сексуальных меньшинств (Moses and Hawkins, 1982); враждебное отношение к ним; склонность к стереотипным оценкам или игнорирование самого факта существования лесбиянок, геев и бисексуалов (Messing et al., 1984); чрезмерное подчеркивание значимости сексуальной ориентации человека (Rabin et al., 1986) и проявление жалости к представителям сексуальных меньшинств (Woodman and Lenna, 1980). Отмечается, что другим часто встречающимся среди психотерапевтов проявлением гомофобии является их убеждение в том, что сексуальная ориентация не имеет никакого значения. По сути это означает игнорирование того, что дискриминация оказывает влияние на жизнь представителей сексуальных меньшинств (Messing et al., 1984). По нашему мнению, нельзя бесконечно расширять объем понятия «гомофобия». Если следовать по этому пути, то, как видно из вышесказанного, даже проявление жалости к гомосексуалам со стороны гетеросексуалов является выражением гомофобии. При указанном выше объеме данного понятия очень многие люди должны быть причислены к гомофобам. Однако жалость, испытываемая к гомосексуалам, может быть проявлением сострадания в том случае, когда гомосексуальность воспринимается как парафилия, каковой она и является (по нашему мнению и мнению известных клинических сексологов и психиатров – Г. С. Васильченко, А. М. Свядощ, С. С. Либих, В. В. Кришталь,  А. А. Ткаченко, Ю. В. Попов, З. И. Кекелидзе, Ю. С. Савенко и мн. др.). В связи с этим следует привести определение И. С. Кона (1997), который рассматривает гомофобию как иррациональный страх перед гомосексуальностью и ненависть к ее носителям. Нетрудно заметить, что между жалостью и ненавистью существует глубокая пропасть. Следует подчеркнуть, что страх гетеросексуалов по отношению к гомосексуалам, в отличие от ненависти, не может трактоваться как антигуманистический феномен. Был предложен особый термин «лесбофобия» (англ. lesbophobia) для обозначения негативных реакций по отношению к лесбиянкам. По мнению представителей французского центра по борьбе с гомофобией, введение такого термина оправдано тем, что лесбиянки, по сравнению с геями, неохотно признаются в фактах дискриминации по отношению к ним, хотя в действительности такие факты имеют место. Лесбофобию связывают с особыми стереотипами, например, с предубеждением по отношению к женщинам-спортсменкам в связи с подозрениями, что большинство из них лесбиянки. Однако в настоящее время данный термин является малоупотребительным. Обсуждая такое понятие, как «гомофобия», следует сообщить, что в 2005 г. французский писатель, ученый и активист гей-движения Луи-Джорж Тен инициировал проведение Международного дня противодействия гомофобии. В специальной литературе слово «гомофобия» сейчас заменяется термином «гетеросексизм». Американский социальный психолог Грегори Херек определяет его как идеологическую систему, отрицающую, принижающую и стигматизирующую любые негетеросексуальные формы поведения, идентичности и отношения. Также выделяется более «мягкая» форма этого явления – гетероцентризм. В этом случае альтернативные формы сексуальности не отрицаются, однако считаются ее периферийными вариациями или девиациями (И. С. Кон, 2001). Хотя «гомофобия» является идеологическим штампом, а не медицинским термином, отмечается, что все же существуют случаи клинической гомофобии, которые описывались под названием «homosexual panic» («гомосексуальная паника») или «acute homosexual panic» («острая гомосексуальная паника»). Последний термин в 1920 г. предложил психиатр Edward J. Kempf (Эдвард Дж. Кемпф) для характеристики острого кратковременного реактивного психоза, включающего бред и галлюцинации, осуждающие различную гомосексуальную активность человека. В честь Кемпфа данное расстройство назвали «болезнью Кемпфа» («Kempf's disease»). Наиболее часто она развивается у людей с шизоидным расстройством личности, «изолировавших себя от физической интимности». Это расстройство обычно возникает в ситуациях, когда имеет место вынужденная/навязанная близость с представителем того же самого пола, что случается в общежитиях или военных казармах. Оно было наиболее распространено при массовой мобилизации во время Второй мировой войны, когда казармы обычно были оснащены общими душами, исключающими уединенность, а туалеты часто не имели дверей и даже не находились в кабине. Помимо термина «гомофобия», существует понятие «интернализованная гомофобия». Последняя представляет собой отрицательное отношение к собственной сексуальной ориентации и рассматривается как широко распространенная мучительная психологическая проблема гомосексуалов. Существуют определенные клинические проявления интернализированной гомофобии, которые, в частности, выражаются: 1) ростом потребления алкоголя и наркотиков. Так, Сагир и Робинс (Saghir and Robins, 1973) выявили, что 35% лесбиянок и 30% геев злоупотребляют приемом алкоголя (в общей же популяции среди гетеросексуалов эти показатели составляют соответственно 5% и 20%); 2) более высоким процентом депрессий, самодеструктивного поведения и суицидов среди лесбиянок и геев по сравнению с представителями общей популяции; 3) формированием выраженных психологических защит, которые, с одной стороны, защищают личность от стресса, а с другой, ведут к отчуждению человека от самого себя. К развитию реактивных формирований приводит отрицание перенесенной психической травмы, что сопровождается желанием человека доказать себе и другим, что он достоин любви. Это, в свою очередь, ведет к снижению самооценки, утрате идентичности и чрезмерной заботе о других. Существует и такое понятие, как «бифобия», которое обозначает страх перед бисексуалами или предвзятое к ним отношение. Иногда антибисексуальные настроения свойственны некоторым лесбиянкам и геям. Негативное отношение гетеросексуалов к гомосексуальной составляющей бисексуальной идентичности может быть расценено как проявление гомофобии. Термином «бифобия» иногда обозначают такой подход к пониманию человеческой сексуальности, который допускает лишь две противоположные (гетеро- и гомосексуальную) ориентации или две идентичности (мужскую и женскую). Термин «интитуционализированная гомофобия» отражает факт негативного отношения различных институтов общества и общества в целом к гомосексуализму и гомосексексуалам, сформированного на основе морально-этических ценностей и стандартов, характерных для гетеросексуального общества. Помимо этого, существует термин «усвоенная гомофобия», означающий, что антигомосексуальная настроенность «впитывается» от родителей и сверстников. Глубоко проникая внутрь, она иногда может накапливаться в течение многих лет, прежде чем неожиданно проявится в отрочестве или юношестве (Ф. М. Мондимор, 2002; Р. Крукс, К. Баур, 2005). В заключение следует отметить, что из приведенных выше определений гомофобии предпочтительным, по-видимому, является достаточно взвешенное определение И. С. Кона (1997). Безмерное расширение объема понятий «гомофобия» и «гомофоб» следует считать нецелесообразным и ошибочным. Человек, который относит гомосексуальность к патологии, но толерантно относится к гомосексуалам, гомофобом не является. В противном случае нужно было бы вводить аналогичные термины по отношению к другим патологиям и их носителям.

HOMOPHOBIA: MODERN CONCEPTS

G. S. Kocharyan

Kharkiv Medical Academy of Postgraduate Education, Ukraine, Kharkiv

Key words: homophobia, definitions, discussion.

Библиографические данные о публикации: Кочарян Г. С. Гомофобия: современные представления / Г. С. Кочарян // Актуальні питання сучасної психіатрії, наркології та неврології: збірник тез доповідей науково-практичної конференції за участю міжнародних спеціалістів. – Х.: ХНУ імені  В. Н. Каразіна, 2015. – С. 62–66.

Общие сведения об авторе, его статьи и книги (в свободном доступе) представлены на его персональном веб-сайте gskochar.narod.ru